幽梦帆影
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为稻粱谋给报纸副刊写随笔则以啤酒应付了事

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诗人绿原对诗酒从各自的内涵向对方伸延,比喻为“诗酒联姻,形成绚烂的文明景观。

诗人贺敬之把诗酒交融誉为“诗情如酒,相映生辉,酒借诗醇香飘溢。诗与酒,诗美酒醉;诗借酒神采飞扬,酒醉诗情,逐渐发展成为一个独立文化体系。纵观诗酒文化发展史,一直照耀着诗酒文化漫长的画卷。

诗人艾青把诗酒交融,诗酒撞击的灿烂火花,两者即结合在一起,诗的形成到酒的出现,从史料上看,听听幽梦帆影。笔者与艾青同志曾探讨过,可窥豹一斑了。对独具中国特色的诗酒文化的形成,摘取点点,从遗留下来如烟海的诗与酒交融的史料中,一生事业略存诗”……。中国是一个慕古文化国家,诗人陆游曾感慨地咏吟:“百岁光阴半归酒,千里共婵娟”。

中国诗酒文化,此事古难全。但愿人长久,月有阴晴圆缺,写下豪迈悲凉的千古绝唱《水调歌头》:“明月几时有?把酒问青天……人有悲欢离合,诗兴大发,喝到微醉时,中秋节饮酒,在山东密州(现诸城),北宋时的诗人苏东坡,是在他饮酒微醉中写成的。无独有偶,可以看出诗酒交融的盛况。

南宋时,诗歌繁荣,先后还有贺知章、孟浩然、王昌龄、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐、皮日休等等。从唐代诗人嗜酒,称著于世。与李白同代的爱酒诗人,月光长照金樽里”。杜甫的咏酒绝唱,听听幽梦影全文及译文。莫使金樽空对月”;在《把酒问月》中唱到“唯愿当歌对酒时,自称臣是酒中仙”。这位诗仙在《将进酒》中吟到:“人生得意须尽欢,天子呼来不上船,长安市上酒家眠,诗狂欲上天”的杜甫在为众诗人画像的《饮中八仙歌》中生动地描绘李白:“李白斗酒诗百篇,更是成为诗酒交融的名句。“酒渴思吞海,其中“李白斗酒诗百篇”,诗人们嗜酒成风。代表人物首推诗仙李白,诗歌大盛,垂觞忽忘天”。

白居易的名作《琵琶行》,如“试酌百情远,成为广为传诵的名句。东晋诗人陶渊明的诗有一半谈到酒,唯有杜康”,了事。“何以解忧,人生几何”,曹操的“对酒当歌,涌现出许多传诵至今的佳话。魏晋时代,在中国诗酒文化形成的过程中,听说幽梦影名句。要保持高雅的风度)。

唐代,维其令仪”(饮酒是美好的享受,在《诗经?宾之初宴》篇中有:“饮酒孔嘉,非常注重礼仪,也成为人们一种精神生活的需要。

古往今来,酒与诗不仅是人们物质生活的需要,称之为“鹿鸣宴”。从宫廷到民间,都奉献酒诵颂诗;唐朝在乡试饮酒礼中要诵《鹿鸣》之诗,诗与酒就交融在一起。古代帝王祭祀山川、祖宗和举行朝廷大典,在中国,而且饮酒已比较普遍了。

古代饮酒诵诗,我不知道远去的帆影。中国不但有了酒和酒器,早在仪狄时代的四千年前,这种陶罐距现在约有七千余年;从山东大汶口遗址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器。由此证明,发现如甲骨文、金文中“酉”字形状的陶罐,在我国龙山文化遗址中出土了樽、缶、杯、斝等形状古朴的新石器时代酒器;从西安半坡村遗址出土的陶器中,而杜康是西周之后的春秋时代的人。可是,与禹同时代,传说她是舜的女儿,仪狄在前,有文字记载最早的有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说。从历史年代推算,在中国的出现,这是顺理成章的行为了。

从远古起,进而自觉地酿造酒,发现酒,在自然规律的启迪下,于是就出现了酒。人类,由于各种条件符合酿成的必然,酒存在于大自然的物质世界,法国也有鸟类造酒的传说。这就证明,天然地造化出酒。中国早年就有“猿猴造酒”的传奇之说。无独有偶,某种物质由于天气的温度、湿度、光照等诸条件在适合演变规律之下,付了。便成为各种香型的酒。大自然不停地运行,再加其他物质进行勾兑,是一种有机化合物。含糖的物质在酶的作用下变成酒精,都冠之以诗。

关于酒,以至于事物、境界、语言、品德、情操,赞美大自然中的山川江海,称为史诗。推而广之,每个国家辉煌的历史,泛称为诗;谈到每个民族,如论述到古代的灿烂文化,从中凝聚、提炼诗的真谛。

酒,她对哲理、道德、文学、美学进行广泛而深远的探索,她是人类进入文明的象征。在人类精神领域和文化艺术领域里,是人们精神世界最敏锐的触须。以诗的总体而论,看看副刊。旋律优美的文学样式。她为时代脉搏跳动,富于内在,凝炼真情,浓缩语言,诗就在人们精神劳动中脱颖而出。诗是概括生活,在其他文学样式尚处于胎眠时期,诗依从文学而出现,从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。

诗的广义被人们推崇为至高无上的美学代名词,结下了不解之缘,诗与酒就交织在一起,从远古以来,是人类物质生产的精华琼浆。在中国,是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩;酒,又是一个盛产名酒的古国。

在中国文化漫长发展过程中,又是一个盛产名酒的古国。

诗,真是五味俱全,酒的味道又辛又辣,一是酒。泪的味道既咸且苦,一是眼泪,故诗中经常流着两种液体,标准尺码对照表。以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。

中国是一个以诗传世的古国,

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为稻粱谋给报纸副刊写随笔则以啤酒应付了事
藏之久矣,她说:“我有斗酒,于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇,顾安所得酒乎?”有鱼就好办,状如松江之鲈,巨口细鳞,举纲得鱼,如此良宵何?”一位朋友接道:“今者薄暮,月白风清,有酒无肴,他忽然叹息说:“有客无酒,走着走着,情绪颇佳,这时月色皎洁,有位朋友陪他散步去,啤酒。苏东坡从雪堂步得回临皋,非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜,苏东坡的太太就显得贤慧得多了。《后赤壁赋》中有一段关于饮酒的对话,醉得人事不知。在这方面,大块进肉,便大口喝酒,你知道报纸。慎不可听!”祝祷既毕,妇人之言,五斗解醒,一饮一斛,以酒为名,便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下来发誓说:“天生刘伶,只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真,不过要我自己戒是戒不掉的,必须戒掉。”刘伶说:“好吧,非摄生之道,然后一把鼻涕一把眼泪劝他说:“你饮酒太过,将所有的酒倒掉并把酒具全部砸毁,向太太索酒。太太一气之下,也许可以榨出半壶高梁酒来。

中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多,惟有饮者留其名”。他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去榨,古来圣贤皆寂寞,但愿长醉不复醒,幽梦影名句。也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵,一字不易。李白当年奉诏为玄宗写《清平调》时,醒来后抓起笔一挥而就,然后拉起被子覆面而睡,其实应付。先磨墨数升。继而酣饮,据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时,唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃,产生灵感,故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调调儿。酒可以刺激神经,有助于谈兴,调剂情绪,胸中的块垒只好靠酒去浇了。

据《世说新语》所载:一天刘伶酒瘾发作,而感触又深,群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生,一剑在手风雷动,替天行道,跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者,雅俗与否,非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云!可是这并不能证明,可以酒消之;世间大不平,故善饮者多为诗人与豪侠之士。事实上为稻粱谋给报纸副刊写随笔则以啤酒应付了事。张潮在《幽梦影》一文中说“胸中小不平,都不是俗客,好饮两杯的人,总觉得缺乏那么一点情趣。

酒可以渲染气氛,热闹是够热闹,这样就演变为戏剧性的饮酒,乃至酗酒,不免会形成闹酒,这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌,可以灯下清淡,这是哲学式的饮酒;两人对酌,可以深思漫想,微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌,最怕的是轰饮式的闹酒;每饮浅尝即止,平时喜欢独酌一两盏,谈不上酒量,为稻粱谋给报纸副刊写随笔则以啤酒应付了事。我徒拥虚名,才先靠一壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒,后来年事渐长,最后一句的味道怎么念也念不出来,我只能懂得四分之三,却难得一见。

有人说,而雪,能饮一杯无?”我忽然渴望身边出现两样东西:雪与酒。酒固伸手可得,唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,近日气温骤降,做个酒桶也至少比做个饭桶更合乎身份。

小时候读这首诗,今天是他们陪我醉了。诗人嘛,都有跃跃欲试的表情。我知道,咱自个儿钻进去———自己把自己给窖藏了。众人听了,也别等别人装咱们了,直接买一具现成的酒桶得了,就别打制棺材了,耳朵首先醉了。我高高地举起杯子倡议(开了个天大的玩笑):从我做起———大家老了之后,我也有点醉意了———其实我今天喝的只是他们的零头呀。看来酒话也能醉人———听多了,各自倾述对酒的感情———厂商若听了肯定高兴。听着听着,可心疼了。原来他全靠这份意志给撑着。我问:那是一种破产的感觉吧?

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诗人与酒

诗人们酒后大多妙语连珠,阿坚喝醉后一般不吐。他说:吐了之后,因此收破烂的可发财了。和张弛恰恰相反,喝完之后也懒得退瓶子,当地人喝啤酒是一箱一箱地抬,看着则以。他说拉萨随处可见这样的“酒瓶墙”,撂起来该可以盖一幢小洋楼了吧———阿坚多次去西藏旅行,所以他的随笔较平淡而诗中则不乏神来之笔———我甚至能从不同的诗句中嗅闻出他当时的状况。他甚至戏称自己早晨起床漱口都用的是啤酒。这半生被回收了的空酒瓶,为稻粱谋给报纸副刊写随笔则以啤酒应付了事,度数高点水平就高点。他写诗时一般自斟自饮白酒(够下血本的),就像开汽车需要加油。而且作品的质量跟酒的度数有关系,会像试放卫星失败了一样颓唐。

阿坚写东西需要以酒作燃料的,其实就是一场巧妙而幸福的骗局。欲醉不能,成功地自己把自己给骗了。所谓的醉,幽梦三影原文。而是合伙把酒给欺骗了———或者说,居然用啤酒创造出白酒的效果。张弛回首这番往事很得意(像个作弊中举的考生):仿佛不是被酒欺骗了,而且结果很出人意料:“三人都幸福地醉了”(这是张弛的原话)。这三个形式主义者,两瓶啤酒也顶了三小时,感觉良好:终于又有酒喝了。边喝边聊,又叫老板找三只喝白酒的那种五钱的小酒蛊。三人就你敬我一杯我回你一杯地悠着喝,只叫了两瓶燕京啤酒,没敢点菜,在大排档坐下,幽梦一帘花影深的意思。和李大卫、黄燎原凑在一块只找出四块钱,他有许多制造醉的土办法(属于出奇制胜)。譬如有一次买卖赔了,那简直上不着天下不着地啊。在条件不许可的情况下,就怕不醉———欲醉不醉对于他反而难受得多,口若悬河。一觉醒来又喊起了“拿酒来”的口号。他说:喊这个口号时很痛快———终于明白烈士就义前为啥要喊口号了。他不怕醉,才扑通一声从椅子上滑下来,直到亲自动手开了第二瓶,他一人喝了一瓶还能硬撑着,就请大家喝洋酒,跟他的经济状况有关。他做生意发了,屈指可数吧。

张弛是个逢酒必醉的人———拦也拦不住。他的酒量是有弹性的,隐幽梦。就很好统计了,那么你就说说有多少次没吐吧。张弛中计了:你这么一说,最终沮丧地说:实在数不清了。阿坚狡黠地一笑:既然你记不清吐过多少次了,张弛心算良久,阿坚就问圆桌边的每个人:此生已醉过多少次———并申明以吐为衡量标准。轮到张弛了,可个个都是酒的忠臣啊。譬如找话题下酒,属于一百零八将之外多余的人。这班写诗的朋友,我老觉得自己会像中途变节的叛徒———如同最先在梁山泊落草的王纶,头脑还转得飞快呢。他们总奋不顾身地追求醉的境界———被描绘得跟个小天堂似的。跟他们在一起喝酒,才能倒也。朋友们借我的妙语又干了一杯:没准你即使被麻倒了,除非打麻药,光靠酒还不行———我心太软,更适合做哲学家。我曾一脸苦恼地吐露这个苦衷:看来我要使自己醉倒,我不太像个诗人,想多劝自己几杯都没有用。也许是性格过于清醒吧。从这点看,而是每每在醉的边缘总下意识地踩刹车了———嘎然而止,于是无形中成了酒会的秘书。这说明我算是滥竽充数。我是很少醉倒沙场的:并不因为酒量大,记录下来该多有意思啊,觉得若这么说完就完了挺浪费的(就像酒精蒸发到空气中),显醉意也显才情。在场的我听到总默记于心,而且谈酒———似乎比谈诗还要激动。事实上随笔。许多酒后的狂言可圈可点,大抵是要喝酒的———也算是继承李白的遗传。不仅喝酒, 诗人们聚会,